价值
| 价值 | |
|---|---|
| 社会科学概念、哲學概念 | |
| 上级分类 | 属性、資訊  |
| 研究学科 | 價值論、value theory |
| 拥有特性 | 渴求、正規、价值类型 |
| 伦理学 |
|---|
价值（英語：value）是主体对客体重要性的评价，是价值论（axiology）的核心概念。价值不是事物本身的物理或心理属性，而是由个体或社会群体赋予客体的特质，它影响主体对该客体的行为和态度[1]。价值的产生源于主体对客体的解释——基于其自身的经验、学习、理想乃至对自然秩序的理解，赋予客体以有用性、重要性或美感[2]。
价值问题自古以来就是哲学的重要议题。古希腊哲学中已经涉及对善、美、正义的探讨；到19世纪末，德国哲学家鲁道夫·洛采将价值提升为哲学的核心范畴，由此推动了价值论的创立[3]。韩国全球世界大百科事典将价值分为真（理论价值）、善（道德价值）和美（审美价值）三大基本范畴[4]。哲学意义上的价值不同于经济价值：后者取决于交换条件（如货币供给），而哲学价值则关注事物本身值得追求的程度[3]。
价值论概述
价值论（axiology）源自希腊语 ἄξιος（axios，「有价值的」）和 λόγος（logos，「学问」），是哲学中研究价值的分支学科[3]。价值论试图统一探讨经济、道德、审美和逻辑等不同领域中关于价值的问题。价值论中的一个核心区分是内在价值与工具价值：内在价值是指事物因其自身而值得拥有的价值，例如幸福本身即为目的；工具价值是指作为达成其他目的之手段的价值，例如金钱的价值在于它能换取其他物品[3][5]。一个事物可以同时具有内在价值和工具价值，例如科学知识本身值得追求，同时又可作为实现其他善好的手段[5]。
价值的分类
价值的分类方式多种多样，以下为常见的分类维度。
普遍价值
普遍价值是指被广泛的文化和社会所共同尊崇的价值。这些价值通常涉及人类生活最基础的层面，如生命本身、免除痛苦、福祉等。心理学家沙洛姆·施瓦茨及其团队通过实证研究探讨是否存在普遍价值。施瓦茨将价值定义为「影响人们选择行动和评价事件方式的理想观念」[6]。他假设普遍价值与三类人类需求相关：生物需求、社会协调需求以及群体福利与生存需求[7]。
个人价值
个人价值是指存在于每个个体内部的价值观念。每个人根据其自由意志对其加以诠释和实践。个人价值可能与普遍价值一致，但个体在某些情形下可能未能完全践行——这通常不构成严重的社会过失。例如，诚实被普遍视为美德，但在现实生活中完全直言不讳几乎不可能做到[2]。
家庭价值
家庭价值通常是在家庭环境中由父母和亲属传授的价值观。它们往往是传统价值，即世代相传的遗产，因此不同文化背景下的家庭价值差异显著。例如，在日本传统家庭中，对祖先的尊重和敬仰是一项重要的家庭价值；而在西方社会中，对长辈权威的态度则较为随意[8]。
政治价值
政治价值是社会或国家通过教育等制度性渠道向成员灌输的价值观，通常涉及社会功能和公民在其中的角色。例如，爱国主义作为一种政治价值，在学校教育和其他社会机构中被系统性地传授[8]。
宗教价值
宗教价值是指源于特定宗教或神秘主义实践的价值观，尤其见于有组织宗教（如教会）所倡导的教义中。以基督教为例，其宗教价值体现在十诫所规定的对父母的服从、对上帝的信仰、拒绝肉体诱惑以及爱邻如己等准则中[2]。
伦理与道德价值
伦理价值与道德价值密切相关，但侧重点有所不同。伦理价值通常与职业、知识或权力相关联，规范着社会所授予的某种权力的正确使用。例如，民众期望从政者具备廉洁（反对腐败）的伦理价值，而患者期望医生具备真诚的伦理品质[9]。道德价值则涉及更根本的对错问题——善与恶这两种难以绝对定义的观念。它们常与宗教价值和家庭价值有所重叠，因为历史、文化和传统使这些范畴的边界模糊不清[9]。
绝对价值与相对价值
价值可分为相对价值和绝对价值。相对价值在不同个体和文化之间存在差异；而绝对价值（又称本体的价值）则独立于个体和文化的观点存在，不受是否被认知的影响[10]。哲学家路德维希·维特根斯坦对绝对价值能否被阐明持悲观态度，认为关于「生命」和「生命的意义」的话语不过是心灵的倾向表达，而永远不会成为事实[11]。
价值体系
价值体系是一套一致的价值集合，用于伦理或意识形态的目的。作为社会、团体或社区的成员，个体可以同时持有个人价值体系和群体价值体系[12]。两种价值体系在不存在矛盾或情境例外时称为外部一致。
价值体系的内部一致性体现在：
- 其价值之间互不矛盾；
- 其例外条款足够抽象，适用于所有情境，且被一致应用。
当同一价值体系内的价值互相矛盾，且例外条款高度情境化、应用不一致时，则称为内部不一致[12]。
施瓦茨个人价值理论
施瓦茨基于跨国调查数据提出了个人价值理论。该模型将价值按「成长与保护」和「个人与社会关注」两个维度进行分组。价值分属四个高阶类别：开放性（与个人成长相关）、自我增强（与自我保护相关）、保守（与社会保护相关）和自我超越（一种社会性成长）[13]。
施瓦茨在该框架下提出了10个普遍价值维度：自我导向、刺激、享乐主义（与开放性成长相关）、成就、权力（与自我增强相关）、安全、遵从、传统（与保守相关），以及谦逊、普济、普世主义（与自我超越相关）[13]。研究发现，大五人格特质与施瓦茨的价值结构存在显著相关：开放性与自我导向价值相关，外向性与刺激和成就价值相关，宜人性与普济价值相关[13]。
参见
参考文献
- ^ Frondizi, Risieri. ¿Qué son los valores?. México: Fondo de Cultura Económica. 1992. ISBN 968-16-0140-8 （西班牙语）.
- ^ 2.0 2.1 2.2 García Morente, M. Lecciones preliminares de Filosofía. Editores mexicanos unidos. 1992. ISBN 968-15-0064-4.
- ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 Value (philosophy). Encyclopaedia Britannica. [2026-05-19].
- ^ 가치·가치론·가치판단. 全球世界大百科事典 （韩语）.
- ^ 5.0 5.1 Riukas, Stanley. Inherent and Instrumental Values in Ethics. （原始内容存档于2019-12-22）.
- ^ Schwartz, S.H.; Bilsky, W. Toward a universal psychological structure of human values. Journal of Personality and Social Psychology. 1987, 53 (3): 550–562. doi:10.1037/0022-3514.53.3.550.
- ^ Schwartz, S.H. Are There Universal Aspects in the Structure and Contents of Human Values?. Journal of Social Issues. 1994, 50 (4): 19–45. doi:10.1111/j.1540-4560.1994.tb01196.x.
- ^ 8.0 8.1 Yurén Camarena, María Teresa. Eticidad, valores sociales y educación. México: Universidad Pedagógica Nacional. 1995. ISBN 968-6898-50-6 （西班牙语）.
- ^ 9.0 9.1 Gutiérrez, Raúl. Introducción a la Ética. México: Editorial Esfinge. 2002 （西班牙语）.
- ^ Tukiainen, Arto. On Wittgenstein's Claim That Ethical Value Judgments Are Nonsense (PDF). Minerva – An Internet Journal of Philosophy. 2011, 15: 102–11. ISSN 1393-614X.
- ^ Iczkovits, Yaniv. Wittgenstein's Ethical Thought. Palgrave Macmillan. 2012: 46. ISBN 9781137026354.
- ^ 12.0 12.1 Santrock, J.W. A Topical Approach to Life-Span Development. New York: McGraw-Hill. 2007.
- ^ 13.0 13.1 13.2 Sagiv, Lilach; Schwartz, Shalom H. Personal Values Across Cultures. Annual Review of Psychology. 2022-01-04, 73: 517–546. PMID 34665670. doi:10.1146/annurev-psych-020821-125100.
外部链接
- 《大英百科全书》中的条目：Value (philosophy)（英文）
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