门松

門松（日語：門松／かどまつ，羅馬化：Kadomatsu）是日本在正月期間，立於家門口或玄關處，用以迎接年神的一種新年飾物。作為日本新年最具代表性的景觀之一，門松的主要材料為松與竹。它不僅是節慶裝飾，更被視為神明降臨時的暫時憑依之所。

門松樣式豐富，最核心的區別在於竹子頂端的切法。一種是水平切口（寸胴），另一種則是更為常見的斜切口（削ぎ）。關於斜切樣式的由來，流傳著一則與大將德川家康有關的軼事，為這項傳統增添了歷史色彩。除了主流樣式，日本各地也發展出極具地方特色的門松，例如山梨縣的「武田流門松」和宮城縣的「仙台門松」，甚至有些地區因地方傳說而完全不使用松樹。

擺放門松的期間稱為「松之內」（日語：松の内／まつのうち，羅馬化：matsunouchi），一般從十二月中旬開始，至一月七日或十五日結束。期間過後，撤下的門松會被送到神社或寺廟，在「左義長」儀式中焚燒，象徵恭送年神返回天上。隨著時代變遷，現代都市中也出現了許多簡化形式，例如小型的盆栽式門松，或直接張貼門松圖樣的貼紙。

門松最核心的功能，是作為迎接年神降臨的標誌，為神明提供一個暫時的棲身之所，作為神明憑依的媒介^[1][2]。它就像一個清晰的信號引導神明到訪，若將門松比喻為神明的外部標記，那麼屋內供奉的鏡餅則相當於供其安坐的「坐墊」^[3]。

門松主要構成材料為松、竹，有時也會加上梅，三者合稱「歲寒三友」，各自蘊含吉祥寓意。松樹因四季常青，被視為長壽與生命力的象徵；此外，「松」的日文讀音（日語：松／まつ，羅馬化：matsu）也與「等待」（日語：待つ／まつ，羅馬化：matsu）神明降臨的「待」字諧音^[4][5]。

門松的起源可追溯至平安時代。當時貴族之間已有在正月初一從山中取回小松樹，立於門旁的習俗（小松引き），作為祈求長壽與家族繁榮的儀式^[2]。到了室町時代，這種習俗逐漸演變為裝飾形式。而現今以松、竹為組合的門松樣式，則是在江戶時代確立並普及開來的^[4]。

關於竹子頂端斜切的樣式（削ぎ），流傳著一則與德川家康有關的軼事。據傳在1573年的三方原之戰中，家康慘敗於武田信玄。戰後新年，信玄派人送來一首帶有嘲諷意味的和歌：「松枯れて　竹類いなき　明日かな」（意指松平家（松）將會枯萎，武田家（竹）將無與倫比）。家康見後，巧妙地在句中加上濁點，將其改為「松枯れで　武田首なき　明日かな」（意指松平家永不枯萎，武田信玄明日將會身首異處），並命令將門松的竹子頂端斜向削去，以示「斬下信玄之首」的決心，然後將其回贈給信玄。據說此後，這種斜切的門松便在民間流傳開來^[6]。

傳統上，門松會成對擺放。其基本結構是以三根長短不一的竹子為中心，周圍飾以松枝，並用草繩綑綁固定於竹筒或稻草卷中。竹子頂端的切法主要有兩種：一種是水平切口的「寸胴」，另一種則是更為常見的斜切口（削ぎ）。據說平口的竹節有「錢逃走不了」的意頭^[1][3]。

採用平切「寸胴」樣式的門松

採用斜切口的門松

竹子頂端的主要切法

除了常見樣式，日本各地也存在極具地方特色的門松變體。例如，在與武田信玄淵源深厚的山梨縣等地，流傳著名為「武田流」的門松。其特點與德川家康的樣式正好相反：竹子頂端採用平切的「寸胴」樣式，因斜切被視為「斬首」，不吉利；松的位置要低於竹（象徵松平家低於武田家）；土台的草繩上還會用稻草編出武田家的家紋「武田菱」，這體現了與德川家康傳說相對的歷史視角^[7]。在宮城縣仙台市，則有復原自江戶時代仙台城傳統的「仙台門松」。其造型獨特，並非以竹為中心，而是用兩根高大的栗木作柱，頂部橫跨一根長竹，整體外觀形似一座真正的「門」，規模宏大^[8]。

此外，也有因特定傳說而避用松樹的例子。神戶市的生田神社便是一例，該神社不使用門松，而是擺放杉樹做的裝飾，其由來是古時一場水災中，倒下的松樹曾毀壞社殿^[9]。同樣地，東京都府中市的大國魂神社也因傳說主祭神大國主討厭與「等待」同音的「松」，因此神社境內不植松樹，周邊地區居民在正月時也習慣不使用松樹製作門松^[10]。

隨著時代變遷，門松的形式也趨於多樣化。在現代都市的公寓或小型住宅中，除了使用小型的門松，張貼印有門松圖案的「紙門松」或「門松卡片」也成為一種常見的簡化替代方案^[11][12]。

這種習俗在高知縣尤其普遍，已成為當地新年的標誌性景象。其歷史可追溯至1952年左右，高知市「共和印刷」的創始人出於對盆栽的熱愛，不忍見到新年過後大量松樹被當作垃圾丟棄，因而首創紙門松，旨在保護松林資源並減少浪費^[12][13]。此舉後來受到市政府的採納，並推廣至縣內約二十個市町村，至今仍有許多家庭會在年末收到與市鎮廣報一同發放的紙門松^[14][15]。

事實上，紙門松的起源也與日本戰後的社會背景密切相關。一方面，它響應了1950年代起由政府推動的「生活改善運動」，該運動提倡簡化儀式、崇尚節儉^[16]。另一方面，當時為解決戰後山林濫伐問題，全國上下積極推動國土綠化與資源保護，用紙張代替砍伐松樹製作門松，正符合此一趨勢。1954年，日本政府的國土綠化推進委員會更明確建議由各市町村印製門松卡片並發放給家戶^[16]。如今，許多地方政府仍在年末向市民發放門松卡片，或提供電子檔供民眾自行下載列印，延續了這項兼具環保與便利性的現代習俗^[17]。

擺放門松的期間稱為「松之內」（日語：松の内／まつのうち，羅馬化：matsunouchi），意指年神停留在人間的期間。傳統上，正月準備工作始於12月13日的「正月事始」，因此從這天起便可以開始裝飾門松^[5]。然而，隨著聖誕節在日本的普及，現代一般家庭或商家多半會在聖誕節結束後的12月26日以後才開始擺放，以免和洋風格混雜^[18]。在適宜裝飾的日子中，12月28日被視為最佳日期，因為「八」在日語中與「蒸蒸日上」（日語：末広がり／すえひろがり，羅馬化：suehirogari）諧音，被認為非常吉利。若錯過28日，12月30日也是合適的選擇，因為這天是個整數日，沒有不吉利的寓意^[18]。

裝飾門松時，有兩個被視為禁忌的日子：12月29日和31日。12月29日因「9」的日語讀音與「苦」相同，在這天擺設會被聯想為「二重苦」或「等待痛苦」（苦待つ），因此普遍會避開^[19]。而12月31日擺設則稱為「一夜飾」（一夜飾り），被視為大忌。其原因有二：一來，僅提前一晚準備，會被認為對年神缺乏誠意；二來，這會讓人聯想到殯儀的佈置（通常也是在前一晚匆忙準備），對於迎接新年的喜慶場合而言非常不吉利^[5][18]。

「松之內」的結束日期因地區而異，這也決定了撤下門松的時間。以關東地方為中心，包含東北地方、九州地方等大多數地區，松之內到1月7日結束，人們通常在這天早上吃完七草粥後撤下門松。據說此慣例源於江戶幕府為預防火災而下達的命令。相對地，以關西地方為中心，包含四國地方等地，仍保留著古老傳統，將松之內延長至1月15日的「小正月」。此外，也存在一些獨特的習慣，例如名古屋等東海地方可能混合了兩種習慣，有些地區會配合1月10日的「十日戎」祭典，而石川縣等部分地區甚至會到1月20日的「二十日正月」才結束^[18]。

撤下的門松作為迎接過年神的神聖物品，不能隨意當作一般垃圾丟棄。最恭敬的處理方式，是將門松帶到當地的神社或寺廟，參加「左義長」或「歲德燒」（日語：どんど焼き／どんどやき，羅馬化：dondoyaki）的火祭儀式。這個儀式通常在小正月前後舉行，人們相信年神會乘著焚燒祭品時升起的煙霧返回天上^[18][5]。若無法參加「左義長」，也可以在家中自行處理。標準做法是將門松放在乾淨的紙（如報紙或白紙）上，撒上鹽淨化，懷著感謝的心意將其包好，再與其他家庭垃圾分開，放入指定的垃圾袋中丟棄^[18]。

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