布弥

布弥[1]
大地女神
布弥提毗（布弥）青铜像
其他名稱	布弥提毗、瓦罗希、婆薮陀罗、普利提毗、毗湿婆毗梨、陀罗尼
神系	提毗、安达尔、吉祥天女、真光
住處	布洛迦、毗恭吒
真言	唵！皈敬大地之神， 悟万物本源， 安怀孕育众生之德， 愿地母慈恩普照， 福佑万灵昌盛。
性别	女
伐訶納	大象
代表節日	拉贾帕尔巴节
個人信息
配偶	毗湿奴的化身筏罗诃
子女	那罗迦修罗、曼伽罗、悉多
对应其他神话的
对应华夏神话的	后土[2]

布弥（梵语：भूमि，转写：Bhūmi），又称布弥提毗、陀罗尼、婆薮陀罗，是印度教中极为重要的女神，为大地化身神祇。其最早原型可追溯至吠陀女神普利提毗，但二者神职、神格与形象描绘差异极大^[3]。布弥在《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》及各类《往世书》等后吠陀文献中地位显赫。

布弥在印度教神话中占据核心地位，常被描绘为受难祈求者，遭受恶势力、阿修罗与无道君主欺压。诸多故事记载她向毗湿奴祈求援助，毗湿奴便以不同化身下凡解救她。一则神话中，毗湿奴化身为野猪筏罗诃，从阿修罗希罗尼耶刹(金目)手中救下布弥，之后与她成婚，诞下儿子曼伽罗。另一则神话里，毗湿奴化身为普利图王，驯服化身为母牛逃走的布弥。《罗摩衍那》女主角悉多诞生于大地，被视作布弥之女。受金眼咒力影响而生的阿修罗那罗迦修罗作乱世间，布弥亦转世为真光，协助众神将其铲除^[4]。

阿尔瓦尔圣者安达尔也被认为是布弥提毗的化身。在部分毗湿奴派传统中，布弥与吉祥天女同为毗湿奴配偶，为次位天后；斯里毗湿奴派等教派更将她视作吉祥天女的化身之一^[5]。

造像上，布弥手持青莲花，常与毗湿奴、吉祥天女或野猪筏罗诃一同出现，在南印度广受尊崇^[3]。

“Bhūmi”一词在梵语中原意为大地。古阿瓦迪语对应写法为“Puhumi”^[6]。她另有诸多尊号：布婆蒂、布婆尼、布万内什瓦里、阿维尼、普利提毗、达尔蒂、达特里、陀罗尼、婆苏陀、婆萨陀罗、毗湿那毗、迦叶毗、乌尔毗、伊罗、摩诃伊、伊拉、婆苏摩蒂、檀希迦、赫摩、希兰摩耶。

布弥提毗安坐于四象承托的台座之上，四象分别象征四方。神像多为四臂，依次持有石榴、净水壶、灵药钵、蔬果钵^[7]。亦有二臂造型：右手持“鸠慕陀”夜青莲花，左手结施无畏印，或是模仿马尾姿态的洛罗哈斯塔优雅手印^{[8] [9]}。

印度教经典对布弥起源记载不一，《摩诃婆罗多》南方传本称她是创造神梵天之女；《提毗薄伽梵往世书》则记载她诞生于阿修罗摩图与盖达跋的遗骸之中^[10]。

布弥是护世神毗湿奴野猪化身筏罗诃的配偶。据《往世书》记载，在萨提亚瑜伽（第一太古纪），阿修罗金目掳走布弥，将她藏匿于原初深海。众神恳请毗湿奴施救，毗湿奴化身野猪下凡。筏罗诃斩杀恶魔金目，以巨牙将大地从海底托起归位宇宙，随后迎娶布弥^[10]

众神祈求毗湿奴野猪化身拯救大地女神的情节，记载于《莲花往世书》^[11]：

诸天神众皈依那罗延・毗湿奴。持海螺、法轮、金刚杵的至尊毗湿奴洞悉此事，化身为无始无终、遍在万物的野猪身形。这位包罗万象、四肢遍生、巨牙长臂的至高主宰，以獠牙重击恶魔。底提之子身躯崩碎，殒命当场。见大地自魔头坠落，神祇以巨牙托起大地，一如往昔安置于湿舍蛇首，继而化身为巨龟。诸神与仙人见野猪相至尊毗湿奴，皆躬身虔敬，赞颂圣尊。

—— 《莲花往世书》第237章

那罗迦修罗是布弥长子，身世有两则传说。一说他是布弥与筏罗诃之子，由女神祈求而降生。那罗迦修罗苦修获福，唯有生母能杀死自己。另一说其父为金目，恶魔犄角触碰大地便孕育出这名阿修罗^[12]。

毗湿奴派信仰中，曼伽罗是筏罗诃与布弥之子^[13]。

罗摩之妻悉多自大地中降生，后被毗提诃国王遮那迦收养。传说毗提诃曾遭遇大旱，遮那迦耕地祈福，犁下现出女婴悉多。天降甘霖，国王夫妇收养此女。因生于大地，悉多又名地生女^[14]。

波罗诃罗陀是希罗尼耶西格布（金床）之子，虔信毗湿奴。其父极度厌恶其子的信仰，百般迫害。一次国王将波罗诃罗陀从高楼推下，危急时刻布弥现身，以双臂护住少年^[15]。

布弥最著名传说，是与世间帝王普利图的故事。得知大地收敛草木、子民饥荒挨饿，普利图盛怒追逐化身为母牛的布弥。女神屈服，甘愿被“挤乳”滋养世间众生。相传婆罗门的勇武、智慧、康健，万物德行真理，皆源自大地乳汁^[16]。

普利图王听闻此事勃然大怒，持阿阇伽瓦神弓与箭矢追寻大地女神。女神惊惧不已，化身为母牛仓皇奔逃，遍历诸界，而普利图王持弓紧追不舍。不愿死于圣王箭矢之下，地母布弥提毗颤抖上前说道：“大王，您何苦执意诛杀我？弑女子乃是重罪大恶。” 国王答道：诛杀恶人并无罪过。女神反问：大地毁灭，世间生灵何处安身？圣王坦言将以瑜伽之力庇护万民。布弥提毗惶恐应允：“大王，我愿以乳汁归还万物生机。若您心系苍生，便可取我乳汁，求取一切所需，请来寻一头牛犊吧。”

经典记载，布弥转世为人，亲手诛杀亲子那罗迦修罗。那罗迦修罗得赐福缘后骄横跋扈，掳掠近一万六千名女子强纳为妃，夺取天帝因陀罗天界权柄，无人能敌。他甚至夺走因陀罗之母阿底提的耳饰，献予生母布弥。众神恳请女神除去逆子，布弥转世为萨多罗吉特之女真光，嫁与黑天克里希纳。夫妻出兵讨伐那罗迦修罗，最终借丈夫妙见神轮斩下恶魔首级，应验唯有生母可诛杀阿修罗的预言^[17]。

安达尔是南印度唯一一位女性阿尔瓦尔圣者，被视为布弥提毗的化身，相传活跃于公元8世纪。她由毗里亚尔瓦尔在斯里维利普图尔抚养长大，自幼虔信克里希纳^[18]。据宗教典籍与民间传说记载，毗里亚尔瓦尔虔奉毗湿奴，每日都为他编织花环，一生无子。某日在斯里维利普图尔斯里安达尔朗曼纳尔神庙园内的图拉西丛中，拾得一名女婴。世人坚信此女童便是布弥女神亲自降临显化。他为孩子取名戈泰，少女长大后一心崇奉克里希纳。传说她总会先亲身佩戴献给神明的花环，再将花环供奉给神庙主神，因此这名少女戈泰得名安达尔，又被尊称为“献环圣女苏达尔科迪”，意为亲身佩戴花环、再敬献毗湿奴的圣洁女神。后来毗里亚尔瓦尔将安达尔带往斯里兰甘的兰加纳塔斯瓦米神庙，她在此与毗湿奴重逢，成为祂神圣的神妃。

安达尔在毗里亚尔瓦尔慈爱虔诚的氛围中长大。待她长成清丽少女，对神明的赤诚愈发炽烈，立下心愿，此生只愿与至高真神结为连理。正是在斯里兰甘，化身兰加纳塔的毗湿奴，迎娶了化身为安达尔的布弥提毗。安达尔留有两部泰米尔传世圣典—《提鲁帕瓦伊》与《女神圣言》，时至今日，信徒们仍会在冬季玛尔加利节庆期间持诵咏赞。

印度东部奥里萨邦拉贾帕尔巴节，为期三日，专属布弥提毗，赞颂女性本源与农耕文明。节日里布弥象征母性、柔美与繁衍，标志季风的到来、五谷丰收。世人相信地母安息休养，即将赐福人间丰产，节庆以女性、少女为主。女子身着新衣、佩戴首饰，足点红染料、鬓边簪花，享用美食与专属糕点波达饼。人们搭设繁花秋千，视少女为女神化身，节庆期间不可踏触大地。为敬重沉睡的地母，全民停止耕地农事。这个节日承载着奥里萨农耕、女性与自然共生相敬的信仰^[19]。