閩民系

閩民系
Ming33-ming242-hie242
閩人
Ming53-neoyng53
Minese
分佈地區
中華人民共和國福建廣東海南温州香港澳門
中華民國臺灣
東南亞
韓國釜山大邱)、日本
西方國家(美國加拿大澳大利亞紐西蘭英國法國等)等
語言
閩語
現代標準漢語或出生地通用語言
宗教信仰
儒教道教中國民間信仰佛教上座部佛教漢傳佛教)、基督教
少數為伊斯蘭教和其它宗教
相关族群
閩民系分支(福州人興化人閩南人閩北人雷州人海南閩人潮州人)、其他漢族
閩越人
閩民系
繁体字閩海人
简化字闽海人
汉语别称㈠
繁体字福建人
简化字福建人
汉语别称㈡
繁体字閩人
简化字闽人
媽祖為閩民系廣泛信奉的神明

閩民系,又稱閩海民系閩人,是以閩語母语的漢族分支,分佈在福建海南廣東部分地区(如雷州半島潮汕地區)、浙南部分 (温州南部)、臺灣東南亞歐美日本

歷史

閩越人是今福建一帶的早期原住民。闽中郡以今福州为郡治,至汉代无诸因反秦有功而獲封闽越王,定都东冶(福州),漢武帝时期闽越反复叛乱,迁其民至江淮一带,后设一县即侯官县三國孫吳入閩設立建安郡晉代永嘉二年(公元308年)發生五胡亂華,當時開始有八姓入閩,漢人移民入閩始见记载。[1]從此見諸於文字記載的漢人入閩漸多。到了初和晚唐,又有陳元光開漳以及王潮王審知入閩(十八姓從王)建立閩國的事件,從而形成了一個中原漢族入閩的高潮。閩民系大致形成在隋唐五代這個時期。[2]後期隨著福建海上貿易的發展以及農業土地的緊張,閩民系開始向粵東雷州半島海南島臺灣東南亞各地移民,在近現代乃向歐洲美洲日本等地移民,分布極為廣泛,成為海外華人中一大族群。

由於閩民系分佈地區靠近大海,對外移民的歷史很長。其中,有史可考的可以追述到漢朝年間。據《後漢書·東夷列傳》記載,在東漢年間,有會稽郡東冶縣(今福州市)人入海,因遭受風暴漂至澶洲上岸。而至唐朝時期,隨著海上運輸和海上對外貿易的發展,福建形成福州泉州兩大對外貿易港口,其中福州港是秦汉至清代海上絲綢之路的起點之一[3],元代泉州港是海上絲綢之路的起點。至此福建對外移民的人數逐漸增多。宋朝對海外貿易的獎勵政策,更使僑居國外的閩人增多。在東南亞高麗日本都有閩商,不少閩人在進貢使團中扮演著翻譯的角色。 [4]

占城國王闍耶因陀羅跋摩四世(Jaya Indravarman IV,即宋史中的鄒亞娜)重用一位閩人,習得騎射之法,在對真臘的戰爭中大獲全勝。[5]

蒙元帝國侵略南宋時,宋恭帝投降后,各地閩人多起兵抗元。南宋滅亡後,大量閩人逃亡到海南、雷州等地,乃至大越(今越南)、占城、真臘(今柬埔寨)等國。[4]

明朝建立後,雖然實行海禁,但大量閩人仍私下出海貿易。其中,漳州府的月港(今漳州市龍海區)為重要的走私港口。洪武年間,琉球王察度向明朝朝貢,朱元璋派閩人三十六姓移民琉球,作為琉球與中國交往的使團。永樂年間,鄭和下西洋,有不少閩人跟隨鄭和船隊移民到國外。此後,閩人的海上活動非常活躍,甚至組建了海上貿易武裝力量,以閩南商人最為突出。鄭成功之父鄭芝龍便是在日本活動的閩商首領之一。這段時期,閩南人逐漸開始向臺灣移民。-17世纪仍舊實行海禁。後來隨著海禁的開放,閩人對外移民再次逐漸增多。鴉片戰爭結束後至1949年中華人民共和國成立之初,是閩人大規模對外移民的時期。在這段時期初期,他們多以契約華工的形式移民國外。後期因為國內局勢動盪,以及對共產主義的恐懼為原因。

定義

狹義

狭义的閩民系(閩人)即「福州人」[6][7][8][9][10][11][12][13],又稱福州民系福州人。从定义上说,福州民系是指具有以下特征的民系:

廣義

廣義的閩民系是指所有使用各地分支閩語的漢族族群,其內部因地理阻隔、移民來源及歷史開發時序的差異,逐漸分化出具有鮮明地域特色的方言片區,通常被劃分為五大分支。這些分支雖同屬閩語系統,但在語音(如聲調數量、韻尾保留)、詞彙(如日常稱謂、物產名稱)及部分語法習慣上存在細微差別,共同構成了閩文化圈的語言多樣性圖譜:

分佈

傳統閩都式椅囝墓
傳統閩南式龜殼墓[14]

廣東

海南

浙江

江西

臺灣

東南亞

語言

閩民系所操的閩語其內部的分支較為之複雜,被分為以下幾種的分支:閩東片(包括侯官小片和福寧小片)、莆仙片(又稱興化片)、閩南片(包括泉漳小片和潮汕小片,且在東南亞華人社會中俗稱福建話)、閩北片閩中片邵將片海南瓊文片雷州片廣東潮汕民系說的潮州話(屬閩語閩南片潮汕小片),以及閩南裔臺灣人使用的臺灣話,皆被視為閩語閩南片方言[16]

參考資料

  1. ^ 侯精一主編,《現代漢語方言概論》
  2. ^ 福建六大民系福建通史徐曉望,福建通史,福建人民出版社
  3. ^ 海上丝绸之路的最早起点:福州闽越东冶港. 福州晚报. [2026-01-27]. (原始内容存档于2025-05-04). 
  4. ^ 4.0 4.1 《福建省志·人口志》 第三章 人口遷移與流動 第三節 國際遷移
  5. ^ 宋史列傳第二百四十八·外國五:(乾道)七年,閩人有浮海之吉陽軍者,風泊其舟抵占城。其國方與真臘戰,皆乘大象,勝負不能決。閩人教其王當習騎射以勝之,王大說。
  6. ^ 王明清. 揮麈前錄. (中文). 《兩朝史》章文憲得象傳末云:「初閩人謠曰:『南臺沙合出宰相。』至得象相時,沙湧可涉。 
  7. ^ 許旭. 閩中記略. 大清 (中文). 制府又與耿王商酌,內有原籍閩人不願北遷者留下萬人,總計十一萬有奇。」「制府在浙時,先有閩人張濟夫獻平海策一本,語頗詳核。」「據閩人云:嚼咽後,口中作金墨香。」「石璘似蛙,色黑,皮稍脆,肉似水雞;閩人珍之。」「閩人雕刻天祿、闢邪、獅、虎各鈕,精如鬼工。 
  8. ^ 梁啟超. 林旭傳. 大清光緒二十五年(1899年) (中文). 初,榮祿嘗為福州將軍,雅好閩人,而君又沈文肅公之孫婿,才名藉甚,故榮頗欲羅致之。 
  9. ^ 何刚德. 春明夢錄. 民國十一年(1922年) (中文). …山查者,閩人指紅頂言也,並非諧謔。…時文忠尚幼,寄讀於饒提督家,即林贊老之岳也,故於閩人感情加厚。 
  10. ^ 何刚德. 客座偶談. 中華共和國二年(1934年) (中文). 閩人多種蘭花,每以蘭花之榮悴卜家運之盛衰。…凡督撫殺人,必坐大堂,排衙鳴鼓,將弁鵠立如坡,提囚上,綁押往法場行刑,故閩人呼殺人為傳豎坡,亦土語也。 
  11. ^ 郭白陽. 竹間續話. 民國二十八年(1939年)注:此時間為定稿年份。 (中文). 今白陽以閩人輯閩事,擷英捃華,益之以已之述著,以視節亭,其成就為何如耶?」「先生風流爾雅,末明死節,尤為閩人欽仰。」「嘉慶間,福鼎王遐春刻其《翰林集》四卷、《香奩集》三卷,入《唐六先生集》,而侯官朱錫谷先生複單刻《香奩集》一卷以傳,以見閩人之仰慕冬郎者深矣。」「閩人之呼番薯為金薯,不忘本也。則先生之建祠,意義亦深矣。閩縣陳世元著有《金薯傳習錄》。」「閩人以立夏後逢庚日為「入梅」,芒種後逢壬為「出梅」。」「閩人七夕炒蠶豆相遺,謂之結緣。」「閩人多切番薯,制番薯米,以長樂為佳。」「閩人餉客,用古瓷盛一枚獻之筵上,以為嘉禮。」「閩人以陶盎種之,以供清玩。」「吳江顧道行先生亦嗜閩所作「帶魚鮓」,遇閩人輒索,而閩人賤視此味,常無以應也。」「閩人呼酒曰老,新、舊、慶、白、行五種,酒名也。閩人謂酒醅以火再焙者為慶。」「閩人德少保,故即以其名名餅,示不忘也。」「吾閩明清以降,有書畫之妙而莫知之者,其閩人不善為名之故歟。」「洪基字用弼,號蓮坡,康熙時閩人。」「觀察殉粵難,芙江居福州,撫孤成立,畫花卉宗南田,香潤有法,閩人重之。 
  12. ^ 林聰生. 二十四節氣與福州習俗. 福州: 福建美術出版社. 2022-05: 16. ISBN 978-7-5393-4355-6 (中文(中国大陆)). 閩儂㑚求吉利挃平安。 
  13. ^ “善传奇”闽班旧事. 福州晚報. [2022-09-08]. (原始内容存档于2025-10-02). 
  14. ^ de Groot, Jan Jakob Maria, The Religious System of China III, Brill Archive: 941–942,1081–1082, 1892 
  15. ^ 《平埔族群與台灣歷史文化論文集》,詹素娟、潘英海主編,臺北市:中研院臺史所籌備處,2001
  16. ^ 中國語言地圖集,商務印書館,2012,ISBN 978-7-100-07054-6