初篇

《初篇》（梵語：आदिपर्वम्，羅馬化：Ādi Parva，直译：「开端之书」）是印度史诗《摩诃婆罗多》十八篇（部）中的首篇。「Ādi」（आदि）在梵语含意为“初始”或“第一”。传统上《初篇》包含19篇236章[1][2]，经校勘的《摩诃婆罗多》精校本中，《初篇》则收錄了19篇共225章[3][4]。

拉贾·拉维·瓦尔马绘制的《初篇》场景：毗湿摩立誓。

《初篇》详述了这部史诗的成书与传播始末：其先由广博仙人在呾叉始罗的镇蛇祭上为镇群王讲述，后来厉声在飘忽林向聚集于此的诸仙人复述了该史诗。該篇既概述了史诗十八篇的核心內容与深远意义，也追溯了婆罗多族与敝衣仙族的源流，其主要情节则聚焦于俱卢王国诸位王子的诞生、早年境遇以及持国对般度族的种种迫害。

全篇结构

中文版《初篇》为《摩诃婆罗多》汉泽本第1卷，是在印度浦那班达卡尔东方研究所的校勘本基础上译制完成，1993年曾以单行本出版发行（ISBN：9787500412373），全书计19篇225章，其中第1-4章为金克木译；第5-173章为赵国华译；第173-225章为席必庄译，由赵国华统筹编辑[5]，具体结构如下：

篇目 名称 章节 章节数
1 序目篇 第1章 1
2 篇章总目篇 第2章 1
3 宝沙篇 第3章 1
4 布罗曼篇 第4-12章 9
5 阿斯谛迦篇 第13-53章 41
6 原始宗族降世篇 第54-61章 8
7 出生篇 第62-123章 62
8 火烧紫胶宮篇 第124-138章 15
9 希丁波伏诛篇 第139-142章 4
10 缽迦伏诛篇 第143-152章 10
11 奇车篇 第153-173章 21
12 选婿大典篇 第174-189章 16
13 婚礼篇 第190-191章 2
14 维杜罗来临篇 第192-198章 7
15 得国篇 第199章 1
16 阿周那林居篇 第200-210章 11
17 劫妙贤篇 第211-212章 2
18 取妆奁篇 第213章 1
19 焚烧甘味林篇 第214-225章 12

篇目概要

一、序目篇

厉声在飘忽林与寿那迦率領的诸仙人相会，厉声向他们讲述创世始末，详述《摩诃婆罗多》的成书因缘。本篇阐明了該史诗的至高重要性，宣称其汇聚了人类一切知识，并释明研习此典的意义[6]。

二、篇章总目篇

解释军队中「阿克肖希尼」规模的具体含义[7]，讲述般遮罗的相关典故[8]，并系统概述《摩诃婆罗多》十八篇的核心主旨与叙事脉络。

三、宝沙篇

讲述娑罗摩（Sarama）对镇群王的诅咒[9]以及烟氏仙人弟子阿卢尼（Aruni）、优波曼紐，还有优腾迦仙人、宝沙王与韦陀仙人的相关传说[10]。

四、布罗曼篇

追溯婆利古族的历史，记载行落仙人的诞生始末与相关事迹。

五、阿斯谛迦篇

讲述诸神搅乳海的神话传说，阐释正法、世俗束縛与解脱的核心义理；叙述镇蛇祭的由来，包括镇群王为报父仇发誓诛尽一切蛇类、以祭祀之火毀灭蛇族的具体步骤，以及其最终幡然醒悟、決定对蛇类及一切众生施行不害之法的转变。本篇亦记载阿斯谛迦仙人的诞生以及广博仙人如何应镇群王之请，开始讲述《摩诃婆罗多》的故事[11]。

六、原始宗族降世篇

追溯般度族与俱卢族的世系源流，讲述福身王、毗湿摩与贞信的传奇往事；记载迦尔纳、黑天的诞生以及矛尖曼陀仙人的相关典故。最后描述世间混乱不堪，众生祈求梵天遣诸神下凡，拯救人间的场景。

七、出生篇

婆罗多是沙恭达罗与豆扇陀相爱结合后诞下的儿子，二人的追求与恋情在《出生篇》中有所描述。

本篇详述沙恭达罗与豆扇陀的爱情因缘与结合始末，以及他们之子婆罗多的诞生与成长[12]。內容既涵盖人间与诸神的生命起源之理，也记载德罗纳、慈悯、马嘶等贤哲仙人的事迹；细述豆扇陀与沙恭达罗的传奇：婆罗多诞生后，沙恭达罗携子前往宮廷寻夫，豆扇陀起初因受诅咒而拒绝承认这段婚姻，后来幡然悔悟、致歉认亲，接纳了母子二人，婆罗多最终成为王族继承人。本篇亦讲述迅行王、天乘与多福的故事，以及雅度族、补卢族及保拉瓦族的世系传承。最后，记载般度五兄弟因受持国迫害，被迫退隐森林的经历，并提及贡蒂的选婿大典、玛德利的婚事与维杜罗的婚配，以及各方试图调解俱卢族与般度族矛盾的种种努力。

八、火烧紫胶宮篇

持国采纳其奸計，假意对般度族示好，在森林中为他们建造了一座以紫膠等易燃材料築成的行宮，暗中密谋在深夜纵火，将般度族活活烧死[13]。维杜罗素有真知灼见、品德高尚，且与般度族交好，他斥责迦尼迦的学说邪恶奸詐，并暗中相助般度族，在易燃行宮內挖掘地道，助他们成功逃脱。紫胶宮被焚后，持国误以为般度族已全部遇难，难敌闻讯大喜，遂独攬俱卢王国的朝纲。

九、希丁波伏诛篇

讲述般度五子火场逃生后的流亡经历，重点描写怖军与女罗剎希丁芭的因缘：希丁芭深爱怖军，拒绝服从兄长的命令加害于他。本篇详述怖军与希丁芭之兄——罗剎希丁波修罗的激战，怖军在战斗中展现出巨人般的超凡神力，最终诛灭希丁波修罗[14]。其后，怖军与希丁芭结为夫婦，生子瓶首[15]。

十、缽迦伏诛篇

讲述般度兄弟在独轮城（Ekachakra）的流亡生活，重点叙述怖军诛杀为祸当地百姓的罗剎缽迦修罗（Bakasura）的壮举[16]。与此同时，《摩诃婆罗多》的女主角黑公主从圣火中诞生[17]，般度兄弟尚在人世的消息也逐漸流传开来。

十一、奇车篇

般度兄弟启程前往般遮罗国，途中阿周那与乾闥婆炭叶展开交战[18]。本篇穿插讲述炎娃的传说[19]，以及极裕仙人与众友仙人的纷争；亦叙述斑足王、破灭仙人和股生仙人的故事，揭示婆利古族遭受的压迫与非人待遇。

十二、木柱王选婿大典篇

般度兄弟抵达般遮罗国，此时黑公主德罗波蒂举行选婿大典。五兄弟乔装成婆罗门现身大典会场。大典的考验是拉开一张神弓，阿周那技压群雄，成功拉开神弓，贏得黑公主的芳心。此举引发在场诸多王子（尤其是迦尔纳与难敌）的强烈不满与纷争，黑天此时识破了般度五子的真实身份。与会求婚者纷纷反对这桩婚事，引发激烈争斗，怖军与阿周那奋力迎敌，击败所有反对者，携黑公主返回棲身的茅舍。贡蒂误以为黑公主是乞来的布施，遂命五子共享，此语一出，便成既定之約。黑公主之兄猛光最终得知般度兄弟的真实身份。

十三、婚礼篇

木柱王得知选婿大典的获胜者是般度族后，欣喜不已。黑公主依照約定，与般度五子成婚。本篇解释了黑公主前世因虔诚祈祷，获湿婆许诺可拥有五位丈夫的缘由，以及湿婆惩罚因陀罗的相关传说。

十四、维杜罗来临篇

维杜罗心系正法，试图调解邪恶的俱卢兄弟与正直的般度兄弟之间的矛盾。迦尔纳、毗湿摩、德罗纳与维杜罗分別发表演说，阐述各自的立场与主张。般度兄弟获得黑天的祝福后，返回象城，并着手建造天帝城。

十五、得国篇

般度族在天帝城励精图治，国力日盛，百姓安乐。本篇通过那罗陀仙人讲述的孙陀与优波孙陀兩兄弟，因争夺天女而自相残杀的故事，隐喻贪欲与纷争带来的深重祸害，劝谕世人戒贪止纷。

十六、阿周那林居篇

阿周那因不慎触犯正法，自愿接受流放之罚。流放期间，他先后与龙女优楼比、曼尼普尔公主花釧缔结姻缘，并拯救了受困的天女，充分彰显了阿周那的神通与英勇。其间，阿周那与黑天结为摯友，前往多门城与黑天同住，二人情谊日笃。

十七、劫妙贤篇

阿周那与妙贤

阿周那在多门城期间，与黑天的妹妹妙贤相爱，并带走妙贤。苾湿尼族人得知后愤怒不已，准备与阿周那开战，最终在黑天的劝谕下，放弃了争斗，认可了这桩婚事[20]。

十八、取妆奁篇

阿周那携妙贤从流放地歸来，二人正式成婚，其后儿子激昂诞生[21]。本篇亦记载般度五子与黑公主所生五个儿子—向山、子月、闻业、百军和闻军的相关事迹[22]，叙述他们的诞生与早年境遇。

十九、焚烧甘味林篇

堅战执政期间，黑天与阿周那来到阎牟那河畔，遇见化身为婆罗门的火神阿耆尼。阿耆尼因消化不良，请求二人協助，允許他吞噬甘味林，以淨化自身。本篇讲述了斯吠陀吉与阿耆尼的相关传说，阿耆尼为报答二人相助之恩，賜予阿周那甘狄拔神弓与猴旗战車，同时贈予黑天妙见神轮。当阿耆尼开始焚烧甘味林时，因陀罗等天神前来阻撓，黑天与阿周那携手迎战，凭借超凡神力击败众天神，助阿耆尼完成心愿。本篇亦讲述了多剎迦之子马军、迟护仙人与他四个化作鸟儿的儿子的故事，以及阿周那拯救摩耶的经过[23]。

警言与引文

搅海创世之事，载于诸多古印度文献，《初篇》开篇诸章亦叙及此说。上图取自柬埔寨吴哥窟《摩诃婆罗多》壁画，描绘了搅乳海故事。

第一章 《序目篇》

时间造作万法，亦复坏灭万法；
时间焚尽众生，复又息此焰火。

——《摩诃婆罗多·初篇》第1篇第1章《序目篇》

苦行非罪，研习非罪，

吠陀之教非罪，勤力取财亦非罪；

唯当其被滥用之时，方为万恶之源。

——《摩诃婆罗多·初篇》第1篇第1章《序目篇》

第二章 《篇章总目篇》

诸根功用，皆赖心神妙运；
一切善行德业，悉依此典而立。

——《摩诃婆罗多·初篇》第1篇第2章《篇章总目篇》

第三章 《宝沙篇》

汝为无限，为自然之律，

为遍满一切之灵智，

我愿由闻思修证之智慧，以证得汝。

——《摩诃婆罗多·初篇》第1篇第 3 章《宝沙篇》
沙恭达罗与友相伴的生活，载于《初篇·出生篇》诸章。

第七十三章 《出生篇》

豆扇陀对沙恭达罗说：依乾闼婆之礼嫁于我吧，此等婚嫁，堪称至上。
沙恭达罗：王啊，我父已离净修林采摘果实。请稍候片刻，他会将我许配于你。
豆扇陀：美丽的女子，无瑕的佳人，我只愿你亲自接受我。你当知晓，我为你而在，我心已全然归向于你。人，的确是自己的挚友；人，的确可依凭自身。
故此，依经典之规，你可亲自将自身托付于我。

——《摩诃婆罗多·初篇》第1篇第73章《出生篇》

第七十四章 《出生篇》

男子纵在怒中，亦不可行令妻子不悦之事；
世间幸福、喜乐、功德与一切善果，皆系于妻子。
妻子是神圣之田，丈夫于此重生；若无女子，即便仙人亦不能造人。
父亲心中至乐，莫过于其子——虽满身尘垢，仍伸小小臂膀，奔来相拥。

——《摩诃婆罗多·初篇》第1篇第74章《出生篇》

第七十九章 《出生篇》

能制怒者，不视他人恶言者，虽遇可怒之事而不怒者，必得人生四要：法、利、欲、解脱。设有二人：一者百年月月祭祀，一者心无嗔怒，则无嗔怒之人，更为殊胜。童子稚女不辨是非，故相争不已；智者绝不效仿。

——《摩诃婆罗多·初篇》第1篇第74章《出生篇》

第一百三十三章 《出生篇》

木柱对德罗纳言：世间友谊，无人心中能常存不衰；时光消磨之，嗔怒毁败之。贫者难与富者为友，无智者难与有智者为友，怯懦者难与勇敢者为友。你我旧日情谊，何能长存？

——《摩诃婆罗多·初篇》第1篇第103章《出生篇》

第二百零六章 《维杜罗来临篇》

德罗纳对持国言：应召议事之友，当常说正语、说真话。

——《摩诃婆罗多·初篇》第1篇第206章《出生篇》

另请参阅

参考资料

  1. ^ Ganguli, K.M. (1883-1896) "Adi Parva" in The Mahabharata of Krishna-Dwaipayana Vyasa (12 Volumes). Calcutta
  2. ^ Dutt, M.N. (1895) The Mahabharata (Volume 1): Adi Parva. Calcutta: Elysium Press
  3. ^ van Buitenen, J.A.B. (1973) The Mahabharata: Book 1: The Book of the Beginning. Chicago, IL: University of Chicago Press, pp 475-476
  4. ^ Debroy, B. (2010) The Mahabharata, Volume 1. Gurgaon: Penguin Books India, pp xxiii - xxvi
  5. ^ 毗耶娑. “附录一《摩诃婆罗多》1993年版第一卷翻译说明”. 黄宝生 (编). 《摩诃婆罗多》. 由金克木, 赵国华, 郭良鋆, 席必庄, 葛维钧, 李南, 段晴翻译. 北京: 中国社会科学出版社. 2005-12: 1509–1511. ISBN 7-5004-5246-2. 
  6. ^ MBh_2005，第126-166頁.
  7. ^ MBh_2005，第172頁.
  8. ^ MBh_2005，第174頁.
  9. ^ MBh_2005，第198頁.
  10. ^ MBh_2005，第199-224頁.
  11. ^ MBh_2005，第198-456頁.
  12. ^ MBh_2005，第537-577頁.
  13. ^ MBh_2005，第865-867頁.
  14. ^ MBh_2005，第887-901頁.
  15. ^ MBh_2005，第905-906頁.
  16. ^ MBh_2005，第928-931頁.
  17. ^ MBh_2005，第945頁.
  18. ^ MBh_2005，第954頁.
  19. ^ MBh_2005，第963-972頁.
  20. ^ MBh_2005，第1171-1172頁.
  21. ^ MBh_2005，第1179頁.
  22. ^ MBh_2005，第1180-1181頁.
  23. ^ PC Roy Mahabharata Adi Parva, Khandava-daha Parva

引用资料

外部链接

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