厲聲

乌格拉室罗婆·骚提（梵語：उग्रश्रवस् सौति，亦作乌格拉室罗婆、骚提、娑多、室利娑多、尊者娑多），更广为人知的名字叫厉声[注 1]，是印度教文献中的重要人物，常作为《摩诃婆罗多》[1]及诸往世书的讲述者登场，其中包括《湿婆往世书》[2]、《薄伽梵往世书》[3] [4]、《诃利世系》[5]、《梵卵往世书》与《莲花往世书》[6]。其讲述通常发生在飘忽林的众仙聚会中。

厉声是毛喜之子[5]，亦是《摩诃婆罗多》作者广博仙人毗耶娑的弟子，属于专司吟诵往世书的游吟诗人，其叙事传统在印度古典文学中具有重要地位。

厉声吟诵《摩诃婆罗多》诗颂

整部《摩诃婆罗多》以讲述者厉声与聆听者寿那迦仙人的对话为框架，护民仙人向俱卢国王镇群王讲述婆罗多诸王的《婆罗多族谱》，这一叙述又被嵌套在厉声的讲述之中；而护民仙人所传的《胜利》，又包含了全胜向俱卢国盲王持国讲述的俱卢之野大战。因此，这种“故事里套故事”的嵌套结构，构成了《摩诃婆罗多》的叙事艺术。

基萨里·莫汉·甘古利的英译本《摩诃婆罗多》，开篇如此介绍厉声：

“毛喜之子、以骚提为姓的厉声，精通诸《往世书》。一日，他谦恭俯身，来到飘忽林，趋近那些圆满参加寿那迦十二年大祭、正安坐休憩的持严誓大仙们面前。”

——《摩诃婆罗多》 1:1-2[7]

与大力罗摩的冲突

《薄伽梵往世书》记载了厉声之父毛喜那与大力罗摩的冲突。俱卢之战期间，大力罗摩巡游各处圣地，当他来到奈弥沙森林时，见毛喜正为在场众仙人讲述《往世书》。众人皆合掌迎接大力罗摩，唯有毛喜无动于衷。大力罗摩因而震怒，以一根俱舍草将他击杀。

事后，大力罗摩本欲复活毛喜，众仙人却请求：“罗摩啊，请你令你的威德、俱舍草杖之力、我们许诺毛喜仙人的长寿赐福以及他的死亡，全都圆满不失。”

大力罗摩遂如其所愿，让毛喜之子继承往世书讲诵之职，并赐他长寿、诸根明利、精力充沛[8]。

脚注

  1. ^ 该译名引自汉译版《摩诃婆罗多》之“前言”，第26页。“整个故事是由厉声讲述给飘忽林中的仙人们听的，而厉声讲述的故事又是在镇群王蛇祭大会上从护民子那里听来的。” 2005年中国社会科学出版社出版，毗耶娑著，黄宝生、金克木、赵国华、席必庄等译，isbn：7-5004-5246-2

注释

  1. ^ Winternitz, Moriz; V. Srinivasa Sarma (1996). A History of Indian Literature, Volume 1. Motilal Banarsidass. p. 303. ISBN 978-81-208-0264-3.
  2. ^ The Shiva Purana （页面存档备份，存于互联网档案馆） by J. L. Shastri | 1970
  3. ^ Hiltebeitel, Alf (2001). Rethinking the Mahābhārata: a reader's guide to the education of the dharma king. University of Chicago Press. p. 282. ISBN 978-0-226-34054-8.
  4. ^ Hudson, D. Dennis; Margaret H. Case (2008). The body of God: an emperor's palace for Krishna in eighth-century Kanchipuram. Oxford University Press. p. 609. ISBN 978-0-19-536922-9.
  5. ^ 5.0 5.1 Matchett, Freda (2001). Krishna, Lord or Avatara?: the relationship between Krishna and Vishnu. Routledge. p. 36. ISBN 978-0-7007-1281-6.
  6. ^ Winterlitz (1996), p. 513.
  7. ^ Ganguli, Kisari Mohan (1884). The Mahabharata of Krishna-Dwaipayana Vyasa. Calcutta : Bharata press.
  8. ^ Bhagavata Purana Skandha X Chapter 78. 22-40 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Motilal Bansaridass Publishers, Book 4 pages 1745-1747.

外部链接


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